הבנה מדוע חיילים מחליטים להילחם

מחקר מוסיף פרספקטיבה חדשה לשאלה עתיקת היומין מדוע חיילים נלחמים. ד"ר ליאונרד וונג, פרופסור מחקר במכון למחקרים אסטרטגיים של צבא ארצות הברית, אמר כי העיתון "למה הם נלחמים: מניע לחימה בקהילה בעיראק" אישר את האמונה הרווחת כי לכידות יחידה היא נושא מרכזי בהנעת חיילים להילחם, העיתון גם הוציא "מידע מפתיע על הפטריוטיזם של החיילים".

במקור עלתה השאלה ממחקרו של החייל האמריקני "סמואל סטופר", שפורסם ב -1949, ותיאר את עמדתו של החייל במלחמת העולם השנייה.

למה חיילים נלחמים

חיילי חיל רגלים שחזרו מהמלחמה אמרו לעתים קרובות כי הם המשיכו להילחם כדי "להעביר את המלחמה כדי שיוכלו לחזור הביתה." התגובה השנייה השכיחה ביותר והמניע העיקרי של הקרב, התייחסו לקשרי החבורה החזקים שהתפתחו במהלך הלחימה, שטופר דיווח.

מסקנותיו של סטופר תמכו ב"הגברים נגד אש "של ההיסטוריון ס 'ל. מרשל ב -1942.

"אני מניח שזה מן האמיתות הפשוטות ביותר של המלחמה שהדבר המאפשר לחייל הרגלים להמשיך עם כלי הנשק שלו הוא נוכחות קרובה או נוכחות משוערת של חבר … הוא נשען על ידי חבריו בעיקר על ידי כלי הנשק שלו משני.

מחקר נוסף שנכתב על-ידי אדוארד א. שילס ומוריס יאנוביץ 'הראה באופן מפתיע תוצאות דומות בקרב חיילי הוורמאכט בגרמניה, שנלחמו גם בברלין.

מאז ניירות אלה, את הרצון של "לא נותנים את החבר שלך למטה" כבר את הדעה הרווחת מדוע החיילים נלחמים.

האם זה באמת על כל חברות?

"מחקרים שנעשו לאחרונה חקרו את החוכמה המסורתית", אמר וונג. זמן קצר לאחר פעולות הלחימה הגדולות הסתיים בעיראק 1 במאי, וונג וחוקרי צוות מן המכללה המלחמה בראשותו לעיראק כדי לגלות ממקור ראשון אם החוכמה המסורתית נותרה בתוקף.

הצוות ניגש לשדה הקרב לראיונות משום שרצו לדבר עם החיילים בזמן שהאירועים עדיין טריים במוחם.

הצוות שאל את החיילים את אותה שאלה שטאופר שאל בחיילים במחקרו ב -1949 - בדרך כלל, בחוויית הלחימה שלך, מה הכי חשוב לך בכך שאתה רוצה להמשיך ולעשות כמוך ".

חיילים אמריקאים בעיראק הגיבו באופן דומה לאבותיהם על רצונם לחזור הביתה, אך התגובה השכיחה ביותר שניתנה למוטיבציה לחימה הייתה "נלחמים למען החברים שלי", נכתב בדו"ח וונג.

הדו"ח חשף שני תפקידים ללכידות חברתית בקרב.

תפקיד אחד הוא שכל חייל אחראי להצלחת הקבוצה ולהגן על היחידה מפני פגיעה. כפי שניסח זאת חייל אחד, "האדם הזה אומר לך יותר מכל. אתה תמות אם ימות. לכן אני חושב שאנחנו מגינים זה על זה בכל מצב. אני יודעת שאם הוא ימות, וזה היה באשמתי, זה יהיה יותר גרוע ממוות ".

התפקיד השני הוא מספק את הביטחון ואת הביטחון כי מישהו צופה בגב שלהם. במילים של חי"ר אחד, "אתה חייב לסמוך עליהם יותר מאשר אמא שלך, אבא שלך, או חברה, או את אשתך, או אף אחד. זה הופך כמעט כמו המלאך השומר שלך ".

ברגע שהחיילים משוכנעים שבטחונם האישי יובטח על ידי אחרים, הם מוסמכים לעשות את עבודתם ללא חשש. הוא ציין כי חיילים מבינים לחלוטין להפקיד את ביטחונם יכול להיחשב לא רציונלית. חייל אחד שיתף את תגובת הוריו: "כל המשפחה שלי חושבת שאני משוגע. הם חושבים, 'איך אתה יכול לשים את החיים שלך בידיים של מישהו כזה? … אתה עדיין עומד לירות '".

על אף הספקנות הזמנית של זרים, סיכם הדו"ח, החיילים מעריכים מאוד את היותם חופשיים מהסיכונים המפריעים לביטחון האישי.

האם הפטריוטיזם חי וקיים?

בעוד שמחקרו של וונג הראה כי תפיסתו של שטופר לגבי ערך לכידות החיילים נותרה בתוקף, היתה לה השקפה אחרת על ערכה של הפטריוטיזם.

שטופר טען כי אידיאולוגיה, פטריוטיזם או לחימה למען המטרה לא היו גורמים מרכזיים במוטיבציה הלוחמתית. "באופן מפתיע, חיילים רבים בעיראק היו מונעים על ידי אידיאלים פטריוטיים", אמר וונג.

שחרור העם והביא לחופש היו נושאים משותפים לתיאור המוטיבציה הלוחמתית, נכתב בדו"ח.

וונג זיכויים מתנדבים של היום הצבא שיש "יותר מנוסים מבחינה פוליטית" החיילים כמו הסיבה לשינוי. לדבריו, לחיילים המשכילים של היום יש הבנה טובה יותר של המשימה הכוללת ולספק "צבא מקצועי באמת".

"בעוד צבא ארה"ב בהחלט יש את הציוד הטוב ביותר והדרכה," הדו"ח אמר. "לעתים קרובות מתעלמים מממד אנושי. … לחייליה יש גם רמת אמון שאין דומה לה ".

"הם סומכים זה על זה בגלל הקשרים הבינאישיים הקרובים בין החיילים. הם סומכים על מנהיגיהם מפני שמנהיגיהם הכשרו את יחידותיהם. והם סומכים על הצבא מפני שבסוף הטיוטה הצבא נאלץ למשוך את חבריו במקום לגייס אותם ".

וונג אמר שהאמון שהדו"ח שלו מציג גבוה, אך מזהיר, "זמן בדיקות אמון".

הוא אמר כי אי הוודאות יכולה לפרום את האמון ואת הסביבה של היום של פריסות פתוחות ואת השיחות על צמצום יכול להפחית את האמון אם לא מנוהל בזהירות.